#Instituciones gubernamentales

[cecillian-hobbies]

Financiamiento Educativo

Esta nota especifica la respuesta a dos preguntas, relacionadas a los organismo y empresas consolidadas en el ámbito internacional y los aspectos impositivos más importantes para la financiación pública.

¿Cuáles son los organismos y empresas consolidadas que destinan financiamiento educativo en el ámbito internacional? LIFELONG LEARNINGOCDECOMISIÓN EUROPEAONUCONSEJO DE MINISTROS DE EDUCACIÓNUNICEFFONDO EUROPEO DE DESARROLLO REGIONALOITFONDO SOCIAL EUROPEOFAOFONDO MONETARIO INTERNACIONALUNESCOBANCO MUNDIALEURYDICEBANCO AFRICANO DE DESARROLLOCOMETTBANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLOERASMUSLEONARDO…

[yoestuveaquiunavezfrases21]

1771- Declaración universal de los derechos de la paz.

Nosotros, los pueblos de la Tierra, tenemos derecho a la Paz

Paz, del niño en el vientre de la madre

Paz, del recién nacido

Paz, para que los seres humanos puedan crecer y transformarse

Paz, en el hogar y en el trabajo. Paz, entre hombres y mujeres

Paz, entre las religiones. Paz, entre los partidos políticos. Paz, con democracia y tolerancia a la diversidad. Paz, entre las naciones.

Paz, como solución de los conflictos. Paz, en los medios de comunicación

Paz, sin el uso de violencia de cualquier naturaleza

Paz, sin hambre y ni miseria. Paz, sin miedo o inseguridad

Paz, con libertad y dignidad

Paz, con solidaridad y cooperación. Paz, con preservación del ambiente. Paz, con desarrollo sustentable. Paz, libre de apego, odio, venganza, rivalidad, celos y orgullo.

Paz, del espíritu. Paz, como cultivo de los valores eternos de Amor, de Belleza, de Verdad, de Justicia, de Libertad y de Igualdad

Que la Paz pueda habitar en el corazón de los seres humanos mediante una educación que amplíe su conciencia del mundo, lo despierte para reconocer su papel de artífice de la realidad y desarrolle el protagonismo en la vida. Que la visión que inspira a cada uno se construya a partir de un paradigma de paz y no violencia, por intermedio de instituciones y políticas públicas orientadas hacia la Cultura de Paz. Que cada ciudadano se ocupe de despertar la paz en su interior cultivando cualidades y valores bajo la orientación –cuando fuese necesario-  de maestros, instituciones y organismos afines. Que prevalezcan las prácticas compasivas que generan en lo cotidiano vivencias de paz y unidad en los niveles individual, social, ecológico, planetario y cósmico. Que las personas se organicen en comunidades sustentables, con autonomía para promover el desarrollo colectivo, inclusivo y solidario, permitiendo el ejercicio de la paz como medio de organización comunitaria y social. Que los gobiernos y sus colaboradores asuman el deber y la responsabilidad de orientar las estructuras que dirigen al servicio de los diferentes aspectos de la paz, contribuyendo así a la transformación de la Cultura de Guerra en Cultura de Paz. Que los currículums de las instituciones educativas focalicen la educación hacia una Cultura de Paz y no violencia, promoviendo la paz consigo mismo, con los otros y con la naturaleza. Que se desarrolle una percepción que trascienda las individualidades de cualquier tipo, sea en las personas, instituciones, comunidades y regiones, fortaleciendo la conciencia de unidad que integra lo visible y lo no visible. Que se promuevan formas creativas de integración, en las cuales la riqueza de la razón esté al servicio de la inteligencia del corazón y que conduzcan a una sinergia entre la actual Cultura del Hacer y una Cultura del Ser. Que el espíritu de educación para la paz inspire a la justicia y la seguridad pública y que sus funcionarios sean preparados dentro del enfoque educativo y no punitivo. Que las prisiones se transformen en centros de recuperación, mediante la educación y la producción de bienes agrícolas y de consumo. Que la sociedad civil y las organizaciones no gubernamentales incentiven y apoyen los esfuerzos de los gobiernos en el sentido de establecer una Cultura de Paz. Que las Naciones Unidas realicen estudios y planes estratégicos con el fin de incentivar a los gobiernos en la realización de los objetivos de paz. Que cada conciencia despierta sea un ejemplo de la paz que se desea ver florecer en el mundo, conspirando pacíficamente para el desarrollo de la unidad de toda la humanidad, para la integridad de cada individuo y la plenitud de todos los seres. Que se derriben las fronteras y los límites internos que separan a los seres humanos de su propia especie y de todos los demás seres vivos, permitiendo a todos una convivencia fraterna, próspera y benéfica. Que nosotros, los pueblos de la Tierra, estemos reunidos en la Unidad de la Paz, danzando en lo infinito del espacio eterno, sin comienzo y sin fin.  Esta Declaración apoya y refuerza la Declaración Universal de los Derechos Humanos, revoca y anula los abusos perpetrados por la violencia. (WEIL, PIERRE. Documento presentado en el Festival Mundial de la Paz. 1 de septiembre de 2006. Florianópolis,

[orientacionedu]

Salud mental y atención primaria

Comunidad Terapéutica del Maresme

El abordaje de los trastornos de salud mental en el contexto de la atención primaria es fundamental, pues la atención primaria es la puerta de entrada de la gran mayoría de pacientes al sistema de salud. Se ha calculado que los centros de atención primaria atienden anualmente entre el 70-90% de su población y diferentes estudios indican que los trastornos mentales ocupan aproximadamente un 30% de los problemas de salud atendidos en atención primaria.

En la antigüedad las enfermedades mentales eran tratadas como un problema social, separado de cualquier problema de salud física, pero en años recientes se viene reconociendo el vínculo sumamente importante entre la buena salud mental y la buena salud general. De hecho, en 1948, la Organización Mundial de la Salud (OMS) definía “salud”  como “un estado completo de bienestar físico, mental y social, y no meramente la ausencia de afecciones o enfermedades”. El médico de cabecera acompañará al paciente durante toda su vida y frecuentemente será el testigo principal de esa estrecha relación entre salud mental y salud general.

En su informe del año 2002, la OMS subraya que el envejecimiento de la población y el incremento de los factores de riesgo como el paro, la pobreza, las migraciones, la carencia de apoyo familiar y social, el aumento del abuso de sustancias, la soledad y la ruptura de redes sociales, son aspectos que iban a contribuir al incremento de los trastornos mentales en los próximas décadas. Por estos motivos, la OMS propone articular y desarrollar intervenciones y programas desde la atención primaria para aportar estructuras asistenciales que desde una vertiente multidisciplinaria den respuesta de manera integral a las necesidades de fomento, prevención y tratamiento de los problemas de salud mental.

La asistencia integral y multidisciplinar, la accesibilidad y el seguimiento longitudinal que se establece con el paciente, atribuye a la atención primaria el escenario perfecto, para atender a una población, a la cual no tiene acceso la atención especializada.

Las políticas gubernamentales abogan por una atención primaria que asuma cada vez más el tratamiento de pacientes con patologías psiquiátricas, fundamentalmente trastornos depresivos y ansiosos, y que puedan, a su vez,  llevar a cabo una detección precoz de los trastornos mentales severos, como esquizofrenia y trastornos bipolares, pues se ha demostrado que la intervención temprana contribuye a una rápida recuperación del paciente, evita una evolución hacia una mayor gravedad y cronificación, favoreciendo una disminución del consumo de psicofármacos y de la automedicación, consiguiendo una mayor integración social del paciente.

En 1992, la Federación Mundial de la Salud Mental , en cooperación con la OMS , instituyeron el Día Mundial de la Salud Mental , a celebrar todos los 10 de Octubre, con la finalidad de promover la salud mental en la conciencia pública y aumentar la comprensión hacia los problemas de salud mental eliminando estigmas.

Este año, el Día Mundial de la Salud Mental 2009, con el lema “Salud mental en la atención primaria: mejorando los tratamientos y promoviendo la salud mental”, apuesta por consolidar la tendencia creciente referida con anterioridad, de integración de la salud mental en la atención primaria de salud. Es evidente, que para que todo ello funcione es necesaria esta conciencia pública, que va a precisar de la implicación de pacientes, familias, profesionales e instituciones públicas.

Dotar a los equipos de atención primaria de infraestructuras y recursos humanos suficientes, asegurando formación continuada y soporte por parte de los servicios especializados, y así mismo trabajar en estrecha colaboración con éstos, son las claves para rentabilizar mejor los recursos sanitarios y proporcionar una atención asistencial de más calidad al usuario.

Dra. M. Justo Simón Centro de Salud Mental de Calella

Fuente: https://www.salutmental.cat/la-enfermedad-mental/temas-asociados/salud-mental-y-atencion-primaria.html

[jgmail]

Las múltiples caras de «El capital»

Por Marcello Musto

Fuentes: Sin permiso

La obra de Karl Marx posee las cualidades de los grandes clásicos: estimula nuevos pensamientos y es capaz de ilustrar aspectos fundamentales tanto del pasado como de la contemporaneidad.

Pasan los lustros y, aunque ha sido calificado muchas veces de texto anticuado, volvemos a hablar de El capital de Karl Marx (que acaba de reeditar Einaudi). A pesar de tener 157 años (se publicó el 14 de septiembre de 1867), la «Crítica de la economía política» confirma que posee todas las virtudes de los grandes clásicos: estimula nuevas reflexiones con cada relectura y es capaz de ilustrar aspectos fundamentales tanto del pasado como de la contemporaneidad. Simultáneamente, tiene el mérito de circunscribir la crónica del presente -así como el peso de sus, a menudo inadecuados, protagonistas- en la posición relativa que merece. No es casualidad que el célebre escritor italiano Italo Calvino afirmara que un clásico también lo es porque nos ayuda a «relegar la actualidad al rango de ruido de fondo». Los clásicos señalan las cuestiones esenciales y los puntos ineludibles para poder comprenderlos en profundidad y orientarlos. Por eso ganan perennemente el interés de las nuevas generaciones de lectores. Un clásico sigue siendo indispensable a pesar del paso del tiempo y, de hecho, en el caso de El capital , puede decirse que este escrito resulta tanto más eficaz cuanto más se extiende el capitalismo a todos los rincones del planeta y se expande a todas las esferas de nuestras existencias.

De vuelta a Marx

Tras el estallido de la crisis económica de 2007-2008, el redescubrimiento de la obra magna de Marx era una verdadera necesidad, casi la respuesta a una emergencia: volver a poner en circulación el texto -olvidado por todos, tras la caída del Muro de Berlín- que proporcionaba claves interpretativas aún válidas para comprender las verdaderas causas de la locura destructiva del capitalismo.

Así fue como, mientras los índices bursátiles mundiales quemaban cientos de miles de millones de dólares y numerosas instituciones financieras se declaraban en quiebra, en pocos meses El capital vendió más ejemplares que todos los impresos durante los veinte años anteriores. Lástima que su resurgimiento no se encontrara con lo que quedaba de las fuerzas de izquierda. Se engañaron pensando que podían mejorar un sistema que mostraba cada vez más su irreformabilidad y, cuando fueron fuerzas gubernamentales, adoptaron paliativos anodinos que no hacían nada para socavar las desigualdades económico-sociales cada vez más dramáticas y la crisis ecológica en curso. Los resultados de estas opciones están a la vista.

La actual reposición de El capital, por otra parte, responde a otra necesidad: la de definir, gracias también a la considerable cantidad de estudios aparecidos recientemente, cuál es la versión más fidedigna del escrito al que Marx dedicó la mayor parte de su labor intelectual. La intención original del revolucionario alemán -que acompañó la redacción del primer manuscrito preparatorio de la obra (los Grundrisse de 1857-58)- era dividir su obra en seis libros. Los tres primeros debían dedicarse al capital, la propiedad de la tierra y el trabajo asalariado; los siguientes, al Estado, el comercio exterior y el mercado mundial. La constatación, adquirida a lo largo de los años, de la imposibilidad de emprender un plan tan vasto obligó a Marx a elaborar un proyecto más factible. Pensó en prescindir de los tres últimos volúmenes e integrar en el libro sobre el capital algunas partes dedicadas a la propiedad de la tierra y al trabajo asalariado. Este último fue concebido en tres partes: el Libro I debía dedicarse al Proceso de producción del capital, el Libro II al Proceso de circulación del capital y el Libro III al Proceso general de la producción capitalista. A éstos debía añadirse un Libro IV -dedicado a la historia de la teoría- que, sin embargo, nunca llegó a iniciarse y que a menudo se confunde erróneamente con las Teorías de la plusvalía.

Los cinco borradores del Libro I

Como es bien sabido, con respecto a estas propuestas, Marx sólo pudo completar el Libro I. Los Libros II y III no vieron la luz. Los Libros II y III no vieron la luz hasta después de su muerte, en 1885 y 1894 respectivamente, gracias a un enorme esfuerzo editorial de Friedrich Engels. Si bien los estudiosos más rigurosos han cuestionado reiteradamente la fiabilidad de estos dos volúmenes, redactados a partir de manuscritos inacabados y fragmentarios, escritos con años de diferencia y que contenían numerosos problemas teóricos sin resolver, pocos han abordado otra cuestión no menos espinosa: la de si existió una versión definitiva del Libro I. La polémica ha vuelto a centrar la atención de traductores y editores y, en los últimos años, han aparecido numerosas e importantes nuevas ediciones de El capital. En 2024 salieron algunas en Brasil, en Italia y también en Estados Unidos, donde la prestigiosa Princeton University Press publica esta misma semana la primera nueva traducción al inglés en cincuenta años (editada por P. North y P. Reitter) -la cuarta en este idioma- en una tirada de nada menos que 13.000 ejemplares.

Publicado en 1867, tras más de dos décadas de investigación preparatoria, Marx no estaba plenamente satisfecho con la estructura del volumen. Había acabado dividiéndolo en sólo seis capítulos muy largos y, sobre todo, estaba descontento con la forma en que había expuesto la teoría del valor, que se había visto obligado a dividir en dos partes: una en el primer capítulo, la otra en un apéndice escrito, apresuradamente, después de la entrega del manuscrito. Así pues, el escrito siguió absorbiendo parte de las energías de Marx incluso después de ser impreso. En la preparación de la segunda edición, vendida en fascículos entre 1872 y 1873, Marx reescribió la parte crucial sobre la teoría del valor, insertó varias adiciones relativas a la diferencia entre capital constante y variable, la plusvalía y el uso de máquinas y tecnología. Además, remodeló toda la estructura del libro, dividiéndolo en siete secciones, que comprendían 25 capítulos, que a su vez estaban cuidadosamente divididos en párrafos.

Marx acompañó todo lo posible el progreso de la traducción rusa (1872) y dedicó aún más energía a la preparación de la versión francesa, que apareció -también en fascículos- entre 1872 y 1875. De hecho, tuvo que dedicar mucho más tiempo del previsto a la corrección de las pruebas. Insatisfecho con el trabajo realizado por el traductor, que había interpretado el texto de forma demasiado literal, reescribió páginas enteras para que las partes dialécticamente expositivas resultaran menos indigestas para el público francés y para introducir los cambios que consideraba indispensables. Se concentraron sobre todo en la sección final, dedicada a «El proceso de acumulación del capital». También cambió la división de los capítulos, que aumentó tras una nueva revisión de la redistribución de la materia. En el epílogo a la edición francesa, Marx no dudó en atribuir a la versión francesa «un valor científico independiente del original» y señaló que debería «ser consultada también por los lectores que saben alemán». No es casualidad que, cuando en 1877 se planteó la posibilidad de una edición inglesa, Marx señalara que el traductor «tendría necesariamente que comparar la segunda edición alemana con la francesa», en la que había «añadido algo nuevo y donde había descrito mejor muchas cosas». No se trataba, pues, de meros retoques estilísticos. Las modificaciones que introdujo en las distintas ediciones encapsulaban también los resultados de sus incesantes estudios y los desarrollos de un pensamiento crítico en constante evolución. Marx volvió a la versión francesa, destacando tanto los aspectos positivos como los negativos, al año siguiente. Escribió a Nikolai Danielson, el traductor de El capital al ruso, que contenía «muchas variantes y adiciones importantes», aunque admitió que «también se había visto obligado, especialmente en el primer capítulo, a “aplanar” la exposición». Por esta razón, sintió la necesidad de aclarar que los capítulos «Mercancía y dinero» y «La transformación del dinero en capital» debían haber sido «traducidos siguiendo exclusivamente el texto alemán». En cualquier caso, puede decirse que la versión francesa constituía mucho más que una traducción.

Marx y Engels tenían ideas diferentes al respecto. El primero, satisfecho con la nueva versión, la consideraba, en muchas partes, una mejora de las anteriores. El segundo, en cambio, aunque elogiaba las mejoras teóricas introducidas en algunos lugares, se mostraba muy escéptico sobre el estilo literario impuesto por los franceses y escribía enérgicamente: «Consideraría un gran error tomar esta versión como base para la traducción inglesa». En consecuencia, cuando poco después de la muerte de su amigo se le pidió que imprimiera la tercera edición alemana (1883) del Libro I, Engels se limitó a modificar «sólo lo más necesario». En el prefacio informó al lector de que la intención de Marx era «rehacer el texto en gran medida», pero que la mala salud se lo había impedido. Engels se sirvió de una copia alemana, corregida en varios puntos por Marx, y de una copia de la traducción francesa, en la que había indicado los pasajes que le eran indispensables. Limitó su trabajo al mínimo y pudo declarar: «en esta tercera edición no se ha cambiado ni una sola palabra que no sepa, con certeza, que el propio autor habría cambiado». Sin embargo, no incluyó todas las variaciones señaladas por Marx.

La traducción inglesa (1887), enteramente supervisada por Engels, se realizó sobre la tercera edición alemana. Afirmó que esta última, al igual que la segunda edición alemana, era superior a la traducción francesa, sobre todo por la estructura del índice. En el prefacio al texto inglés dejó claro que la edición francesa había servido sobre todo para comprobar «cuánto estaba dispuesto a sacrificar el propio autor, siempre que al traducir hubiera que sacrificar algo del pleno sentido del original». Dos años antes, en el artículo Cómo no traducir a Marx, Engels había criticado sagazmente la mala traducción de John Broadhouse de algunas páginas de El capital, afirmando que «para que un alemán sea poderoso se necesita un inglés poderoso; los nuevos términos alemanes acuñados requieren que se acuñen nuevos términos correspondientes en inglés».

La cuarta edición alemana salió en 1890; fue la última preparada por Engels. Al disponer de más tiempo, pudo incorporar, sin dejar de excluir varias, otras correcciones hechas por Marx a la versión francesa. En el prefacio declaró: «He comparado de nuevo la edición francesa con las notas del manuscrito de Marx e incorporado, en el texto alemán, algunas otras adiciones de éste». Estaba muy satisfecho con su resultado final y sólo la edición popular preparada por Karl Kautsky en 1914 introdujo nuevas mejoras.

En busca de la versión definitiva

La edición engelsiana de 1890 se convirtió en la versión canónica de El capital a partir de la cual se realizaron la mayoría de las traducciones en todo el mundo. Hasta la fecha, el Libro I se ha publicado en 66 idiomas y los Libros II y III también se han traducido a 59 de ellos. Con la excepción del Manifiesto del Partido Comunista, coescrito con Engels e impreso probablemente en más de 500 millones de ejemplares, así como el Pequeño Libro Rojo de Mao Zedong -que gozó de una difusión aún mayor-, ningún otro clásico de la política, la filosofía o la economía ha tenido una difusión comparable a la del Libro I de El capital.

Sin embargo, el debate sobre la mejor versión nunca se ha apagado. ¿Cuál de estas cinco ediciones presenta la mejor estructura de la obra? ¿Qué versión incluye las adquisiciones teóricas del Marx posterior? Aunque el Libro I no presenta las dificultades editoriales de los Libros II y III, que incluyen cientos de cambios realizados por Engels, sigue siendo todo un quebradero de cabeza. Algunos traductores han decidido basarse en la versión de 1872-73, la última edición alemana revisada por Marx. Una reciente nueva versión alemana de 2017 (editada por T. Kuczynski) ha propuesto una variante que, pretendiendo mayor fidelidad a la voluntad de Marx, incluye más cambios realizados para la traducción francesa y no tenidos en cuenta por Engels. La primera opción tiene el defecto de descuidar partes de la versión francesa que son ciertamente superiores a la alemana, mientras que la segunda ha producido un texto confuso y difícil de leer. Son mejores, por tanto, las ediciones que incluyen un apéndice con las variantes hechas por Marx y Engels para cada versión y también algunos importantes manuscritos preparatorios de Marx, hasta ahora sólo publicados en alemán y algunos otros idiomas.

Sin embargo, no existe una versión definitiva del Libro I, y la comparación sistemática de las revisiones hechas por Marx y Engels se deja a la investigación venidera de sus más cuidadosos conocedores. A pesar de que Marx ha sido considerado anticuado y dado por derrotado por los detractores de su pensamiento político, una vez más, una nueva generación de lectores, activistas y estudiosos se acerca a su crítica del capitalismo. En tiempos tan oscuros como los actuales, éste es un pequeño buen augurio para el futuro.

Marcello Musto es catedrático de Sociología en la York University (Toronto). En español, ha publicado las monografías Karl Marx, 1881-1883. El último viaje del Moro (Siglo XXI, 2020) y Karl Marx. Biografía intelectual y política, 1857-1883 (Fondo de Cultura Económica, 2022). Ha coordinado también algunos volúmenes colectivos, por ejemplo De Regreso a Marx. Claves para el pensamiento crítico (Bellaterra, 2020). En catalán ha publicado Karl Marx. Biografía intel·lectual y política, 1857-1883, L’últim Marx i el colectivo The Marx Revival. Conceptes claus i noves interpretacions, todos ellos en Tigre de Paper.

Texto original: https://www.sinistrainrete.info/marxismo/28889-marcello-musto-i-tanti-volti-del-capitale.html

Traducción: Antoni Soy Casals

Fuente: https://sinpermiso.info/textos/las-multiples-caras-de-el-capital

[virtualpapillon]

Ayer he visto un documental en la 2 en que hablaba sobre la pérdida de patrimonio cultural que grupos terroristas han desencadenado en los últimos 20 años, y como es el deber de •OCCIDENTE e INSTITUCIONES NO GUBERNAMENTALES• colaborar con espacios culturales de los países que han sido afectados por las pérdidas.

Lo vi entero, y desde el minuto 2 estaba side-eyeing… I thought… DAMN HOW MANY TIMES Y’ALL ERASED tCULTUREes’ AND YOU STILL MAKING IT SUBSCONSICOUSLY!!

Museos, Galerías de Arte, Espacios religiosos, Bibliotecas, Monumentos… todo en base a un criterio generalizado. Métricas con intención de identificar que lo que es o no, válido.

El plot twist es que la UNESCO, deriva gran parte de los artefactos recuperados que pasarán al proceso de restauración, a museos europeos.

AND DO YOU THINK THEY GONNA GIVE BACK THOSE ARTIFACTS?? 😭 Además obras con miles de años antes de Cristo.

Cuando digo que las NGOs & fundaciones artísticas son sneakies ASF… Si la gente supiera la cantidad de vacios legales que hay dentro de esas instituciones, y lo que ganan for FREE… Humm

[polarhoid]

Q-C

Soñé con un cantante joven prodigio de música regional mexicana al que llamaban Queso Cottage [Q-C]. El artista se había vuelto mundialmente famoso -de la noche a la mañana- por impulsar, revolucionar y cuasi-inventar el renaciente género de los 'lactocorridos'. Que no eran otra cosa que canciones con influencias de música norteña, banda, trap y obviamente corridos; y cuyas letras versaban única y fundamentalmente sobre lácteos, violencia social y todos sus derivados [tanto de la violencia, como la de los lácteos]. Queso Cottagge en su corta carrera apenas contaba con algunas cuantas canciones: El cartel de Chihuahua; Comando Manchego; El jefe Feta; y Quesillo te amara nunca bailarías sola. Siendo esta última el hit que lo catapultaría al éxito y a la fama internacional; además de que atraería las atenciones pública, institucional, y las discusiones acaloradas por lo láctico y controversial de sus canciones.

Me entero de esto, porque me lo informan en el foro-ciudadano-público-abierto-y-participativo llamado: La Solución Final al Problema de los Lactocorridos. Foro -que es más bien una conferencia- y en el que participo no sé por qué razones.

Así que estoy ahí escuchando los argumentos de los distintos grupos que argumentan y contra-argumentan en torno a la cuestión de Q-C: existen las facciones que lo defienden, pues aseguran que no se puede culpar al artista, pues porque finalmente sólo reproduce su contexto, y es evidente que los lácteos y el queso siempre han existido [desde los inicios de la civilización; hasta lo explica un antropólogo]; y decir que los lactocorridos son los responsables de la existencia de la violencia y, sobre todo, de los quesos, es como decir: qué fue primero, ¿la vaca o la leche? Sin duda una pregunta que, hoy más que nunca, es dificilísimo de resolver.

Están también los que se pronuncian extremadamente preocupados: no por la violencia; no por los lácteos; sino por el calentamiento global. Y exclaman que los lactocorridos promueven el consumo acelerado de leche, y... ¿quienes producen la leche sino las vacas?, y, ¿acaso no son las vacas -con sus flatulencias de metano- la causa principal del efecto invernadero? Sin contar que los lácteos -está comprobado- [dice un nutriólogo vegano] son el origen de la colitis y el síndrome de colon irritado; ¿y a quién le gusta estar irritado cuando no se trata de irritarse por una injusticia ambiental?

Otros grupos ponen sobre la mesa la insensibilidad intrínseca de los lactocorridos: ¿por qué solamente lactocorridos y por qué no: ovolactocorridos? Sin duda, ellos señalan, esto es otro clarísimo ejemplo de discriminación selectiva y un grosero abuso impositivo que seguramente forma parte de la agenda política oculta de los antiblanquillos.

Por su parte los agentes gubernamentales y los delegados de las variadas instituciones asienten, observan preocupados, levantan de cuando en cuando sus pobladas cejas y, ante todo, toman notas y levantan cientos y cientos de encuestas participativas que archivan y archivan en un monstruoso archivero que se encuentra a un costado del estrado de los ponentes y oradores. Los de la iniciativa privada súbitamente levantan la mano e interrumpen las mesas y las conferencias de trabajo con una única pregunta que dirigen al auditorio: ¿y a todo esto qué vamos a ganar nosotros?

Están ahí, como en todos los grandes grupos humanos, los autodenominados como: neutrales. Y yo soy uno de ellos pues porque ni me importa el queso, ni el calentamiento global, ni los pedos de vaca y aquella discusión sobre el tal Queso Cottagge me parece abrumadoramente aburrida.

Ya me voy. Le digo a uno de los organizadores que traen mandiles amarillos con agujeros. Él me contesta: está bien, pero pasa a la mesa de registro para firmes tu voto final y recojas tu kit de participante ciudadano participativo en La Solución Final al Problema de los Lactocorridos. Ok, está bien. Le contesto, voy a la mesa, firmo y me llevo mi bolsa de fieltro llena, pesada, rebosante de una dotación importante de cremas, quesos, jocoque, yogures, tres panelas y dos mantequillas.... un momento, ¿qué esta pasando? Me lo pregunto en mi sueño que casi se convierte en una pesadilla. Hurgo en la bolsa y en el fondo: un folleto tríptico de cartulina roja con unas cuantas líneas impresas con tinta del color del oro: ESTE ES UN EVENTO AUSPICIADO POR LOS ILUMILACTTI | EL AGLOMERADO MUNDIAL DE TODOS LOS LÁCTEOS Y SUS DERIVADOS.

Me sentí aliviado; de irme de ahí, y, luego, quizá decepcionado, sí, un poco; pero, sobre todo, estaba molesto, porque en ese sueño -que no llegó a pesadilla- había perdido casi una hora de mi vida en esa concentración de idiotas que jamás encontrarán la solución final a ninguna cosa; sí; también es verdad que un poco triste porque, insisto: casi una hora de Queso Cottagge y a cambio sólo me dieron un kit con tres quesos frescos Lala repetidos que para empezar ni son queso y saben a mierda. Y así fue entonces que, en todo caso, aquello se me reveló de verdad como el verdadero problema con los lactocorridos.

[josesilva3001]

Recuerdo de hace 11 años.

Tomé esa foto en mayo del 2012 y para mí marcó un momento importante en mi vida. En esa marcha dio inicio el movimiento #YoSoy132 y fue la primera mega marcha a la que asistí, me sorprendió demasiado la respuesta de tanta gente (sobre todo jóvenes) ante un conflicto político en el país, venían las elecciones y se veía claro una futura imposición. Durante ese movimiento saqué mis primeras experiencias políticas, entendí que siempre hay que tener postura (aunque cueste trabajo asumirla), también entendí que esa "objetividad" que plantean muchos medios de comunicación no existe, y no existe porque la verdad es política y en un mundo donde existen las clases sociales siempre una clase, sea dominante u oprimida, va a buscar su beneficio, obvio este beneficio no puede ser valorado "objetivamente" pues todo dependerá de a qué clase social dependa uno.

Recuerdo que en esos momentos fue cuando mis discusiones políticas aumentaron con la gente a mi alrededor, también conocí algunas organizaciones y activistas políticos, entonces entendí que no había tanta diferencia entre un godinez, un obrero o una secretaria, pues ambos son trabajadores, e incluso con el paso del tiempo comprendí que un estudiante muchas veces está destinado a ser trabajador y por ende aquellos estudiantes de las escuelas públicas deberían tener una buena relación política con los profes y trabajadores de sus instituciones, pero sé que es difícil pues hay muchos vicios políticos en México, como el pensar la política sólo desde la institucionalidad o cuestiones gubernamentales.

A los 2 meses llegó la imposición de EPN y ya muchos saben que la banda fresa o pequeño burguesa aceptó la imposición sin más, se tragaron los cuentos de que los mexicanos merecemos un presidente como Peña e incluso culpaban a gran parte de la población por su ignorancia... En fin, fue mi primera decepción política, me había enamorado de la revolución en abstracto, pero entendí que para hacer un cambio social no sólo hay que pensarlo desde el romanticismo y que bastan cinco minutos para soñar toda una vida de revoluciones... JM Silva

[bienestar-animal]

Un hogar para siempre

Sabemos que es de público conocimiento que en El Salvador y en el mundo entero existen animales que residen en las calles de las ciudades o “animales callejeros” como les llamamos coloquialmente.

Según datos de la secretaría de Salud en el país hay más de 10 millones de animales sin hogares que pasan sus días vagando por las calles, comiendo de la basura y en condiciones precarias.

Existen también algunas instituciones gubernamentales y no gubernamentales que velan y hacen todo lo posible por erradicar está problemática en el país.

Uno de ellos es el Instituto de Bienestar Animal, es un instituto, ellos llevan funcionando 4 años en él, han tenido un impacto bastante significativo ya que han realizado muchas actividades en donde recaudan fondos, dan en adopción a muchos y animales, entre muchas otras actividades que benefician a los animalitos.

Algunos consejos y recomendaciones para tratar esta triste realidad en pro de los animales sin hogar.

● Si piensas en adquirir una mascota, no compres una, mejor adopta o dale una segunda oportunidad a un animalito que ha sufrido y pueda recibir mucho amor.

● Denuncia cualquier caso de abandono o maltrato, existen muchas formas de denunciar y la organización encargada de esto es la Policía Nacional Civil Departamento de Medio Ambiente al número 7073-6009 o al 2132-0800.

● Si piensas que no puedes seguir manteniendo a tu mascota, no la tires a la calle u abandones, mejor búscale un hogar con personas responsables que seguirán cuidando de ella y estará segura.

Tratemos de darle una segunda oportunidad a los animales que lastimosamente no tienen un hogar para que así puedan tener una vida plena y feliz, no dañemos a estos seres tan puros y no nos quedemos callados ante un caso de estos antes las autoridades.

Centros de adopción

[mauriciomeschoulam]

Argentina y Milei una visión desde lo global

Publicado originalmente en El Universal: https://www.eluniversal.com.mx/opinion/mauricio-meschoulam/argentina-y-milei-una-vision-desde-lo-global/

“Se entiende mejor lo que sucedió el domingo y lo que está sucediendo en este ciclo en la Argentina si uno recuerda que hace 22 años hubo un colapso en la relación entre la ciudadanía y la política”, escribe Carlos Pagni en La Nación. “Una crisis de representación donde los representados no se ven en el representante, como si fueran actores que actúan mal el personaje”. Lo interesante es que no se trata de un fenómeno exclusivamente local. Lo que ha ocurrido en Argentina hace unos días tiene muchas vertientes para el análisis, por supuesto. Las encuestas previas a las elecciones primarias en ese país otorgaban a Javier Milei entre 19 y 20% de intención de voto. En cambio, Milei resultó el candidato más votado con 30% de preferencias. Estamos hablando de un candidato autodefinido como anarco-libertario, cuya propuesta se centra en transformar de fondo el sistema y despedir a “la casta”, la clase política “parásita, criminal e inútil”. Dejo a las personas que son expertas en asuntos internos de ese país o en asuntos latinoamericanos la revisión de esos temas. Me interesa el ángulo de lo global, porque estamos ante factores que se están repitiendo en infinidad de sitios y que, por tanto, nos hablan no solo de una parte del sistema, sino del sistema en su conjunto.

Las condiciones económicas (en ese y en cualquier país) importan. Sin duda. Es imposible entender la situación argentina sin considerar el costo que tienen que pagar las personas por una inflación del 115%, toda vez que esa es su experiencia inmediata relacionada con las decisiones y políticas públicas de su gobierno. El supermercado, las cuentas, el bolsillo, el no poder llegar al final de la quincena cuando todo sube. Si además de ello consideramos el rol que juegan el deterioro en otras variables como la desigualdad o la pobreza, el coctel es explosivo. Pero eso explica apenas una parte de la situación. Quizás una parte de la alta desaprobación del gobierno de Alberto Fernández (70%) o la percepción de ineficacia que de él se tiene. Pero hay más. Un sector importante del electorado considera que esta no es solo una ineficacia del peronismo o del último gobierno, sino en general, de la clase política, de “la casta”, lo que nos regresa a lo que decía Pagni arriba y nos traslada hacia otros factores.

No se trata solamente del desgaste o de la desigualdad socioeconómica a nivel material. Hay que incluir en el panorama un nivel emocional, es decir, el de la desigualdad percibida. El sentimiento de coraje y frustración que se produce cuando un sector de la sociedad concluye que la crisis no golpea de manera pareja a todas las personas, y que la clase política no solo es incapaz de detener la debacle, sino que evade sus consecuencias. Esto, que se repite en tantos sitios del globo, ocasiona que un discurso de alguien que viene de “fuera” de ese mundo institucional, termine resonando entre tanta gente. Hacer más chico a un gobierno torpe e ineficaz tiene, para ese sector, absoluto sentido. Bajarles el sueldo, por supuesto que también. Correrlos o “sacarlos a patadas” por “inútiles, criminales y parásitos”, aún más.

Como dije, se trata de fenómenos globales. Según el barómetro de confianza Edelman 2023, en la mayor parte del mundo existe una altísima desconfianza en instituciones como gobiernos o medios de comunicación tradicionales. “Los gobiernos y los medios alimentan un ciclo de desconfianza”, dice el reporte, “y son vistos como fuentes de información desorientadora”. A nivel global, solo cuatro de cada 10 personas confían en los líderes gubernamentales. Y sí, dice el barómetro, la desigualdad de ingresos genera “dos realidades de confianza”. En otras palabras, la desconfianza crece cuando la brecha entre quienes más y menos tienen se incrementa. A su vez, la desconfianza alimenta la polarización y, en un círculo vicioso, la polarización también contribuye a alimentar la desconfianza (64% de argentinos, por ejemplo, considera que su país está más dividido hoy que en el pasado). En cambio, en esa muestra global, muchas más personas confían en empresas y en el sector privado o en organizaciones sociales que en gobiernos o medios. En el caso concreto de Argentina, solo el 20% de personas confía en el gobierno y solo cuatro de cada diez confían en los medios de comunicación tradicionales. Mucha más gente confía en el sector privado.

Es ahí en donde, nuevamente, un discurso que propone cortar de tajo pedazos enteros del aparato gubernamental y “volverlo más eficiente”, discurso emitido por un exprofesor de economía que no solo sabe de cuestiones técnicas, sino que entiende cómo leer y vincularse con estas emociones, termina por encontrar el sentido en ese sector de la población. Lo que dice suena prudente, y conecta no con la verdad, sino con lo que la gente siente que es verdad.

Esto nos lleva a un siguiente tema, el pesimismo y el miedo. Siguiendo la lectura del barómetro de confianza Edelman, el planeta está plagado de ansiedades por la economía o por la violencia. El reporte muestra que, en el caso argentino, seis de cada diez personas sienten que su situación va para peor; 68% reporta tener miedo por la violencia en las calles, y seis de cada 10 temen por el desarrollo del país.

Es en este contexto que debemos entender un análisis que podría aplicarse a esa sociedad en concreto, pero también a muchas más. Existe, en la percepción de un sector de la ciudadanía, una clase política que es tan ineficaz como corrupta o hasta criminal, la cual se encuentra absolutamente desconectada de la realidad que se vive en las calles, que no tiene la capacidad de “entender lo que vivimos”, y que no resulta igualmente afectada como la mayor parte de la sociedad (ni esa clase política, ni tampoco todos aquellos otros sectores sociales que se benefician del sistema). Mientras más cercano es percibido algún personaje o partido a ese sistema (partidos de oposición incluidos), más de esas emociones activa.

En cambio, viene una persona percibida como ajena al mundo de la política tradicional, quien mediante un lenguaje disruptivo muestra que comprende y empatiza con la ira, la frustración y el hartazgo, y comunica propuestas simples, fáciles de asimilar, que parecen tener sentido, y como resultado, logra respaldos impactantes. La frase “al carajo con la casta” enciende y resuena. Eliminar toda clase de ministerios, también resuena. Dolarizar para terminar con esa inflación que corroe todos los días el bolsillo, conecta. Eliminar al “ineficiente” Banco Central también.

Ahora bien, de ese discurso a la implementación real de esas propuestas hay un amplio trecho. Falta una primera y segunda vueltas electorales, y faltará entender la composición del Congreso para ver con qué respaldos contaría o no contaría un presidente como él y en todo caso, faltará ver cómo se comportaría ya en el poder. Pero las lecciones, desde un ángulo global, son muchas.

Si la desconfianza en la política tradicional, en las instituciones como los gobiernos, o como los medios de comunicación tradicionales, o el sentimiento de que esos gobiernos son corruptos e ineficientes, se encuentra presente en siete de cada diez países del mundo, entonces, ¿cómo se reconstruye (o construye) esa confianza en macro y microentornos como los que hoy se viven en el planeta? ¿Cómo se restablecen las relaciones entre política y sociedad? ¿Cómo se trabaja con las ansiedades económicas? ¿Cómo se comunica una verdad basada en ciencia, en datos, de maneras más eficaces? ¿Qué es lo que provocan las empresas que sí genera esa confianza que la mayor parte del sector público no genera? ¿Existen propuestas alternativas que sean viables y que, a la vez, muestren que existe empatía y entendimiento de emociones como el hartazgo o la frustración, y que se puede lidiar con ellas sin tener que mandar “al carajo” a todo el mundo, incluidos ministerios o instituciones como un banco central?

En fin. Hay mucho que pensar al respecto.

Instagram: @mauriciomesch

TW: @maurimm

19 de agosto 2023

[cienciassocialesjose]

Libertad Política y estado de derecho

La libertad política es el derecho de los individuos a participar en decisiones y expresar opiniones en un sistema democrático. El estado de derecho garantiza que las leyes se apliquen equitativamente a todos, incluyendo gobernantes, y que los derechos fundamentales estén protegidos. Ambos conceptos son esenciales para una sociedad justa y democrática, donde la participación ciudadana y la igualdad ante la ley prevalecen, salvaguardando la autonomía individual y el funcionamiento equitativo de las instituciones gubernamentales.

[fucktalunyafucktugal]

La izquierda en América Latina es totalitaria y terrorista, son marxistas, son psicópatas criminales. Fernando Villavicencio era un candidato de derechas y quería acabar con las mafias de la droga que financiaban a la izquierda "Tenemos exactamente lo mismo en Estados Unidos con esta asquerosa escoria comunista demócrata que roba elecciones, inventa mentiras sobre todo y ha convertido en armas las instituciones gubernamentales para atacar a sus oponentes políticos (Donald Trump y los republicanos) igual que en un agujero de mierda del tercer mundo. La buena noticia es que la gente buena y normal de EEUU está armada hasta los dientes y no lo van a aguantar eternamente. A los demócratas les van a hacer lamentar el día que quisieron empezar una guerra civil. Son demasiado estúpidos y autodestructivos para entender la historia y lo que provocará su fin."

[luisparra18]

La reflexión de mi voto es para una candidata, mi actitud y trabajo es por y para el desarrollo del Estado de México y la Nación.

Estamos a un día de una de las elecciones gubernamentales más importantes en la historia de México y las más importante para el Estado de México, es evidente que el país no está pasando por su mejor momento, los homicidios tienen cifras récord, las instituciones autónomas (INE, INAI, UNAM) están siendo constantemente atacadas, los poderes de la unión entablan batallas diarias (Presidente,…

[ignacionovo]

¡Hola, buenos días, humanidad! Feliz viernes. Hoy os dejo la foto de Windhoek, la capital de Namibia, un país ubicado en el suroeste de África. Es la ciudad más grande del país y se encuentra justo en su centro. Windhoek es conocida por su diversidad cultural y su mezcla de influencias alemanas y africanas. La ciudad cuenta con una arquitectura interesante, con edificios coloniales y modernos que coexisten en su paisaje urbano. Windhoek también es un centro económico y administrativo importante, albergando instituciones gubernamentales, empresas y una variedad de servicios.

Para tener en cuenta…

Comenzarás a darte cuenta de que ya no eres la misma persona. Las cosas que solías tolerar se han vuelto intolerables. Donde antes permanecías en silencio, ahora estás expresando tu verdad. Donde antes luchabas y discutías, ahora optas por el silencio. Estás empezando a comprender el valor de tu voz y hay algunas situaciones que ya no merecen tu tiempo, energía y enfoque. Mi enhorabuena.

[adribosch-fan]

'Hemos llegado al acuerdo de luchar': los skaters quieren mantener su espacio en La Habana

Los skaters cubanos, ante otra contienda contra las instituciones gubernamentales por mantener su skatepark, hecho con recursos propios dentro de Ciudad Libertad, en #LaHabana. MAURICIO MENDOZA NAVARRO Madrid Un joven skater cubano. AMIGO SKATE CUBA/FACEBOOK Los skaters cubanos están ante otra contienda contra las instituciones gubernamentales por mantener su skatepark, hecho con recursos…

[oknews]

La antiley Bolívar aprobada por el chavismo amenaza con 30 años de cárcel, 60 de inhabilitación y multas de un millón de euros

La Ley Bolívar aprobada por la Cámara de Representantes de Estados Unidos, que impide a instituciones gubernamentales contratar a personas o empresas que mantengan lazos comerciales con el chavismo ha desatado la furia revolucionaria. Primero fueron las acusaciones de traición a la patria contra María Corina Machado y la consiguiente investigación, como imputada, de la Fiscalía General de la…

[lavozs]

El baúl sin fondo de la Voz Silenciosa.

Definición y origen de CONFEDERACIÓN, de la web definicion.de

El término confederación se refiere a la alianza entre individuos, asociaciones o Estados soberanos para defender intereses comunes, ya sea en ámbitos como el comercio, la defensa o las actividades civiles. En el derecho internacional, las confederaciones son uniones de Estados creadas mediante tratados, como la de Serbia y Montenegro (2003-2006). También pueden ser alianzas de instituciones no gubernamentales, como la Confederación General del Trabajo (CGT) en Argentina, que agrupa varios sindicatos. En el deporte, las confederaciones reúnen clubes o asociaciones nacionales, como la Confederación Brasileña de Basketball o la Confederación Africana de Fútbol.